Cirkuski sporedni aspekt horora
Važnost kinematografije odnedavno je vruća tema, zahvaljujući nedavna kerfuffle s Oscarima koji su gotovo dodijelili ovogodišnju nagradu za najbolju kinematografiju tijekom komercijalne pauze. Strast Krista je zapravo nominiran za tu istu nagradu. Kinematografija Caleba Deschanela čini da film izgleda kao da slika oživljava.
Osim što dijeli iste inicijale kao i Isus Krist, mnogo je napravljeno i od jezive slučajnosti kada je grom pogodio Jima Caviezela dok je bio na križu na filmskom setu. Već je imao iskustva glumeći Kristovu figuru u Terrenceu Malicku Tanka crvena linija , ali Strast Krista ide dalje i stavlja ga u potpuno Isusovu šminku s protetskim nosom. Bljeskovi ga uokviruju na način sličan blaženom, smeđebradog Isusa srednjovjekovne ili renesansne umjetnosti. Lice mu ponekad izgleda gotovo četkano zrakom, a oči koje mu daju - one digitalno poboljšane, nadnaravno smeđe oči - ponekad mogu odvratiti pažnju.
U drugo vrijeme, Strast Krista predstavlja ikonografiju koja izgleda manje poput renesansne umjetnosti, a više poput nečega što biste vidjeli na ploči 'Pakao' triptiha Hieronymusa Boscha Vrt zemaljskih naslada. Dovoljno je reći, špricanje filma (od kojih bi se pornografija s mučenjem moglo smatrati podžanrom) nije jedini horor žanr čiji tropi Strast Krista oponaša. U neobičnim trenucima, film također nailazi na potpuno rasprostranjeni nadnaravni horor, ne samo zbog Sotone i demonske bebe, već i zbog nakupljanja jezivih slika oko Jude Iscariota.
Za razliku od pjevanja, simpatični Juda iz Isuse Kriste Superzvijezda , Juda kojeg vidimo u Strast Krista je fizički i psihički proklet. Nakon što izda Isusa za trideset srebrnjaka, usne mu popucaju i koža mu pukne u ranama. Ispod mosta dijeli tamu s demonima. Muče ga vizije đavolske djece. Naziva ih 'malim Sotonima'. Kad ga napokon natjeraju na samoubojstvo, on se objesi konopom mrtvog magarca koji puže crvima i oko njega zuje muhe.
Osim srebrnjaka i vješanja, ništa od toga nema u Bibliji. Umjesto toga, Gibson je upotrijebio vlastiti umjetnički procvat kako bi ispunio prazna mjesta o Judinoj priči. To govori o većoj tendenciji u filmu. Strast Krista obično ne proturječi Bibliji, samo po sebi. Ono što čini su lijevi magloviti prolazi kroz Gibsonovu izrazito idiosinkratsku viziju redatelja.
Čak i za nekoga poput mene koji je odgojen protestant i studirao za pastora, postoje neke stvari u Strast Krista to bih razumio tek jednom kad bih shvatio da Gibson crpi iz katoličke liturgije i izvori izvan Biblije , poput impresivno imenovanih Dolorous Passion of our Lord Jesus Christ Prema meditacijama Anne Catherine Emmerich .
To pomaže objasniti neke zanimljivosti poput naglaska na Šimunu Kirenjanu, pomoćniku nosača križa čija je uloga pojačana, slično šibanju, iz jednostrukog spomena u Bibliji. U njegovom Pregled filma iz 2004. godine , Roger Ebert je napisao:
“Scenarij je nadahnut ne toliko Evanđeljima koliko 14 križnih putova. Kao oltar, koji je služio tijekom kolodvora petkom navečer u korizmi, bio sam ohrabren da meditiram o Kristovoj patnji ... '
'Patnja' je ovdje ključna riječ. Čuo sam kako se katolici i katolički karičari šale na račun 'katoličke krivnje', ali ako je ikada postojao film koji bi pokazao kakva to može biti šala, Strast Krista možda je to. Film postavlja patnju na toliko gustu površinu da se gotovo čini kao da pokušava obmanuti gledatelje stalnim pitanjem: 'Zar ne vidite što je Isus podnio za vas ?!'
Osim Judine podpletke, film je pun i drugih ukrasa. Jeste li znali da je Krist stolar izmislio blagovaonski stol sa stolicama? Nisam ni ja. Elementi poput ovih pokazuju Strast Krista biti u osnovi neobična konceptualizacija, a ne istina evanđelja (osim ako je vaša ideja o tome evanđelje po Melu).
Gibson se dodatno oslobodio scene Getsemanskog vrta, natjeravši Sotonu da se neredovno pojavi sa čudnom vrckavom stvari koja se pokazuje u nozdrvi. Sotona šalje zmiju koja se klizi zemljom prema Isusu i Isus gazi zmiju sandalom. To nije u Novom zavjetu ... pokušava priču povezati s rajskim vrtom i pokazati kako Krist pobjeđuje tamo gdje je Adam propao.
Sveukupni zbroj svih ovih stvari film je koji se oslanja na vrijednost šoka - šok novih i čudnih i opako nasilnih preokreta u staroj priči - da bi protresao gledatelja iz apatije. Bez obzira na njegove greške, Strast Krista uspijeva kao vrsta religioznog Grand Guignola. Uz svu udobnost stvorenja 21. stoljeća, lako je zaboraviti trag krvi i barbarstva koji kroz povijest vode tamo gdje smo sada. Strast Krista prska krvlju po licima pretvara bijelo popločano dvorište u spomenik krvi.
Jezik i iluzija točnosti
Iako je Kristov život možda stvorio film pod naslovom Najveća priča ikad ispričana , sad smo u fazi postmodernizma u kojem se čini kao da je sve već viđeno i učinjeno, donekle, u kinu i drugim oblicima umjetnosti. Bilo koji film o Isusu koji teži biti dobrim suočava se s temeljnim izazovom kako ponovno prenijeti istu priču i učiniti je svježom i zanimljivom za novu publiku.
To je djelomično možda ono što je privuklo Martina Scorsesea u duboko neobičnom pogledu na spomenutu priču Posljednja Kristova kušnja. To je jednako kontroverzan film o Isusu mi ponovno je posjetio ovdje prošle godine za svoju 30. obljetnicu. Poanta je u tome što je Scorsese umjetnik, filmski ekvivalent glavnom kuharu. Umjesto da ponavlja stare poznate otkucaje drugih kazivanja, takva bi osoba pokušala upotrijebiti drugačiji niz sastojaka i prirediti drugačiju prezentaciju s hranom, kao u svojoj verziji priče.
Tako to ide i s Gibsonom. Svojim redateljskim izletima - uključujući Hrabro srce , Apokalipto , i Pila za noževe - Gibson se pokazao kao filmaš koji u potpunosti zapovijeda svojim zanatom (ako ne i uvijek čovjekom koji u potpunosti zapovijeda svojim osobnim životom). Jedan od načina na koji pokušava izbjeći Isusov filmski kliše svojom iteracijom Pasije je izostavljanje engleske komponente i snimanje na drugim jezicima.
Umjesto da čujemo poznata imena poput Isusa i Petra, čujemo manje prepoznate hebrejske i aramejske verzije, 'Ješua' i 'Kefa'. Poznati citat Poncija Pilata, 'Što je istina?' stiže na latinskom kao, “ Što je istina ? '
Predstavljanje filma na hebrejskom, aramejskom i latinskom jeziku sa titlovima daje mu oblogu biblijske i povijesne točnosti. Strogo govoreći, međutim, to nije točno. Novi zavjet napisan je na grčkom jeziku Koine. To je bio lokalni oblik jezika u Judeji iz prvog stoljeća i Rimljani koji su tamo bili smješteni koristili bi ga.
Grčki je bio prvi jezik koji smo morali učiti dok sam pohađao predsemenijsku nastavu, pa zamislite moje iznenađenje kad sam shvatio da umjesto toga u filmu koriste latinski. Budući da uši većine američkih filmofila u svakom slučaju neće biti osjetljive na razliku, Strast Krista je u stanju zadržati svoju vjerodostojnost ili iluziju točnosti, čak i dok zamjenjuje jedan strani jezik drugim.
Na izdanju američkog iTunesa od Strast Krista , Engleski je zadani zvuk tijekom strujanja. Odmah zvuči sirasto kad je čujete, poput sinkronizacije animea u kojoj su glasovi pretjerani. Da su film snimali na engleskom jeziku, postiglo bi se sasvim drugačije, možda znatno manje vješto, iskustvo gledanja.
To je najočitije u povratnim rezultatima filma, koji su manje uvjerljivi od onoga što vidimo da se događa u sadašnjosti. Za sve koji još nisu upoznati s biblijskom pričom, mogli bi jednostavno naići na slabe i bestežinske međuigre.
U svom marketingu, Strast Krista igrao do jako evanđeoske baze, pobjeđujući nad istim političkim kontingentom koji se piketirao Posljednja Kristova kušnja . Ispostavilo se da su ljudi koji nisu česti filmofili, poput mojih roditelja, ovaj film gledali u kazalištu. Ipak, nije film koji se bavi premošćivanjem neke sekularne praznine, biti evanđeoskim filmom i 'dijeliti dobre vijesti', kako kažu. Ako biste pitali Marsovca koji ne poznaje kršćansku teologiju da ga gleda, Martin bi mogao teško natuknuti za čim je Isus umirao.
